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2021考研政治上分技巧：疑難問題精解（二）

點(diǎn)擊量：關(guān)鍵詞：發(fā)布時(shí)間：2020-11-17 17:49:26

距2021年考研倒計(jì)時(shí) 天

在復(fù)習(xí)考研政治的過程中，同學(xué)們可能會(huì)遇到一些“技術(shù)性”問題。今天開始陜西文都考研會(huì)不定期對(duì)大家提出較多的問題給予解讀，望對(duì)大家有所幫助！

1.為什么說馬克思主義誕生以前的唯物主義是“半截子唯物主義”？如何理解自然觀上是唯物的，而在歷史觀上是唯心的呢？

一方面，馬克思主義認(rèn)為舊唯物主義，即古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，它只在自然觀上是唯物的，在歷史觀上卻把歷史的發(fā)展歸結(jié)為一個(gè)人或幾個(gè)人，即導(dǎo)向唯心史觀，因此，把它稱為“半截子唯物主義”；另一方面，馬克思主義哲學(xué)，即現(xiàn)代辯證唯物主義，創(chuàng)立了唯物史觀，使其在自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域都唯物，是徹底的唯物主義。

2.如何理解“物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)意義”？

其一，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只是在研究誰是世界的本原，即第一性的問題上，才存在對(duì)立；其二，在辯證唯物主義看來，物質(zhì)是第一性的，它獨(dú)立于人的意識(shí)而存在，為人的意識(shí)所反映；而意識(shí)則是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映，是第二性的；其三，離開這個(gè)特定范圍討論時(shí)，物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，但意識(shí)卻依賴于物質(zhì)，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。它們不是對(duì)等范疇的哲學(xué)概念，即不存在對(duì)立。如果認(rèn)為其還存對(duì)立，可能會(huì)導(dǎo)致二元論或不可知論。可見，物質(zhì)和意識(shí)的獨(dú)立既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。

3.如何看待“同一性”和“統(tǒng)一性”兩詞的區(qū)別？

其一，“同一性”一般是指雙方本質(zhì)相同的一類事物，比如，思維和存在的關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系等。馬克思主義認(rèn)為，思維和存在是否具有同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)存在或正確認(rèn)識(shí)存在，是區(qū)分可知論與不可知論的關(guān)鍵問題；其二，統(tǒng)一性是指雙方能夠共存于相同的時(shí)間和空間之中，只要雙方能夠在同一時(shí)空中共存，那么我們就可以說雙方具有統(tǒng)一性。具體說來，任何處于矛盾之中的兩個(gè)事物或者兩個(gè)因素都能共存，也都具有統(tǒng)一性；其三，同一性和統(tǒng)一性內(nèi)涵差別不大，注意固定搭配。

4.維新運(yùn)動(dòng)是維護(hù)清王朝專制統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)嗎？

此問題必須一些厘清政治術(shù)語和具體提法。一方面，維新運(yùn)動(dòng)的革命目標(biāo)是學(xué)習(xí)日本，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，而不是保留原有的封建君主專制制度；另一方面，維新運(yùn)動(dòng)的革命目標(biāo)中確實(shí)包含有保留光緒皇帝的思想，但是這與維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治是兩個(gè)完全不同的涵義。換句話說，維護(hù)清王朝專制統(tǒng)治是一種歷史倒退，但是相對(duì)而言，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制則是一種歷史的進(jìn)步。

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